...و مزاجه من تسنیم
این وبلاگ با موضوعات دینی در جهت پیشبرد سطح آگاهی اعضای خود(هیئت انصارالائمه ) و عموم استفاده کنندگان فعالیت می کند ....و مزاجه من تسنیم
این وبلاگ با موضوعات دینی در جهت پیشبرد سطح آگاهی اعضای خود(هیئت انصارالائمه ) و عموم استفاده کنندگان فعالیت می کند .اخبار روز
√ حضور رهبر انقلاب در منطقه عملیاتی جنوب
√ مروری بر حملات اصلاحطلبان به هاشمی
√ گزارشی از انشعاب های دورن جریان فتنه
√ خسرو معتضد:ایران هیچ وقت از دست آقازادهها در امان نبوده است
√ وظیفه جدید موسوی، صدور یک بیانیه دیگر علیه نظام
√ چگونه دستور امام درباره قائم مقام نشدن منتظری نادیده گرفته شد؟
√ در دوره جدید ضرغامی برای عملیاتی کردن فرامین رهبری برنامه ای تبیین نشده
√ هشدار دو مرجعتقلید درباره اعمالنفوذها در دستگاهقضایی
√ افشای پشتپرده فعالیت ضد حزبالله دادگاه ترور حریری
√ ربع پهلوی:با نمایندگان سبز در تماس هستم
√ عکس: حاشیه حضور رهبر انقلاب در فتح المبین
با من سخن بگو مرتضی
تا چند روز دیگر پای چپ آوینی روی مین خواهد رفت. نه مرتضی، امسال فکه نرو. عده ای همین جا جلوی پای "حلزون های خانه به دوش" مین کار گذاشته اند و به جای اینکه سنگ تو را به سینه بزنند دارند با سنگ می زنند به "آینه جادو". "روایت فتح" دیگر از تو کتابی ندارد و نزدیکانت دوباره می خواهند برای تو "سبیل نیچه ای" بگذارند. آنها می خواهند تو شهروند مطیع دهکده جهانی باشی نه بچه شهرری.
معراج السعاده(۹)-صفحه ۲۱ و ۲۲
فصل نهم: فایده علم اخلاق و برتری آن بر سایر علوم
* سعادت ابدی، از براى انسان موقوف استبه دفعاخلاق ذمیمه و اوصاف رذیله، و کسب ملکات ملکیه و صفات قدسیه.
* دفع اوصاف رذیله، و کسب ملکات ملکیه منوط است به شناختن رذائل صفات و فضائل ملکات، و جدا سازی نیک و بد آنها ازهم، و دانستن معالجاتى که در علم اخلاق از براى تهذیب نفس مقرر است.
* شرافت هر علمى به شرافت موضوع آن است.وموضوع این علم، نفس ناطقه انسانیه است.
*انسان هم می تواند پایین تر از حیوانات باشد("ان هم الا کالانعام بل هم اضل سبیلا") و هم می تواند بالاتر از فرشتگان قرار گیرد. و سبب خلقت باشد("لولاک لما خلقت الافلاک") و این به جهت اختلاف در صفات است نه به جهت اختلاف در جسمانیت.
اى نقد اصل و فرع ندانم چه گوهرى کز آسمان تو برتر و از خاک کمترى
*و علم اخلاق علمیست که انسان را از درجه دون حیوان به مقام فوق ملائک می رساند و دلیل شرافت آن علم اینست.
*بدن جهت حکمای سلف علم اخلاق را اول تعلیمخود قرار داده بودند، و اول به شاگردان خود این علم را مىآموختند.و تحصیل سایرعلوم را از براى کسى که تهذیب اخلاق نکرده بىثمر مىدانستند.
*همانگونه که اگر بدنی مریض است از خوردن غذای لذیذ و سالم هم جز آسیب چیزی نمی بیند،نفسی که در آن آلودگی و رزائل است از علوم به جز شر و فساد ثمری نمی بیند.
*به همین دلیل بیشتر کسانى که خود را از زمرهاهل علم مىشمرند، به مراتب حال ایشان از عوام بدتر، و دل ایشان سیاهتر است.
* علم بدون عمل گمراهى و ضلال، وتعلم بدون طاعت، خسران و وبال است.
*قول پیغمبر - صلى الله علیه و آله و سلم – است که:
"البلاهة ادنى الى الخلاص من فطانة بتراء".
"ابلهى و نادانى به نجات نزدیکتر است از زیرکى ناقص و ناتمام".
"*قصم ظهرى رجلان: عالم متهتک و جاهل متنسک".
"دو نفر پشت مرا شکستند:
یکى عالمى که پرده شریعت را درد و به علم خود عمل نکند، و دیگرى جاهلى که آداب عبادت را نداند و بدون علم عبادت کند" .
فصل دهم: تهذیب اخلاق و ثمره آن
* فایده علم اخلاق، پاک ساختن نفس است از صفات رذیله، و آراستن آن به ملکات جمیله، که از آن به «تهذیب اخلاق» تعبیرمىشود. و ثمره تهذیب اخلاق، رسیدن به خیر و سعادت ابدیه است
* اصلاح بعضى صفات یا در بعضى اوقات، اگر چه خالى از ثمر نیست، و لیکنموجب سعادت ابدیه نمىشود.همچنان که صحتبدن و نظام مملکت نیست مگر بهدفع جمیع امراض، و اصلاح جمیع طوایف و اشخاص در تمام اوقات.
سعید مطلق کیست
* «سعید مطلق» کسى است که: تمام صفات و افعال خود را به صورت ثابت و پایدار از تغییر احوال اصلاح نماید تا درآنها خللى راه نیابد و بد کردن مردمان با او، را از احسان و نیکوکارى بازندارد.و دشمنى نمودن دیگران با او در دوستى او خلل نرساند.
* «سعید مطلق» کسى است که:اگر آنچه به ایوب پیغمبر رسید به او رسد تغیر در احوالشحاصل نگردد.
"اهل التسبیح و التقدیس لا یبالون بالتربیع و التسدیس و الانسان بعد علو النفس لا یعتنى بالسعد و النحس"
"اهل ذکر پروردگار را، از «تربیع و تسدیس» (73) کواکب چه باک است، و ارباب نفوس قویه را از سعد و نحس فلک چه بیم."